يتّفق ابن رشد وابن العربي في تشخيص طُرُق المعرفة. فالمعرفة إمّا عقليّة برهانيّة متاحة للجميع، أو كشفيّة ذوقيّة تدركها الخاصّة. وفي الحالين، فإنّ للشريعة مدخلًا ذا امتياز. إلّا أنّهما يختلفان في الأوّليّة. فابن رشد يرى العقل مقدَّمًا على الكشف، وابن العربي ينهى العقل عن طرق الغيبيّات. إذ العقل عنده له أن ينفي ويهذِّب، لا أن يثبت. وينسحب سؤال المعرفة عند كليهما على موقفهما من مسألة الحشر الجسمانيّ.